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アイヴァン・イリッチ著『沈黙は共有財』(1983)

311日前原文(davidtinapple.com)

概要

  • Ivan Illichによる「Silence is a Commons」の要旨
  • コンピュータと電子機器が人間のコミュニケーションや環境に与える影響
  • コモンズ（共同体の共有資源）とリソース（経済的資源）の違いの重要性
  • 近代化と囲い込み（enclosure）が人間性や自治に及ぼす悪影響
  • 電子的管理社会への警鐘と新たな政治的エコロジーの必要性

沈黙はコモンズである ― Ivan Illich

  • コンピュータ と電子機器は、 コミュニケーション において、かつての 囲い込み （fences）や自動車による道路の変化と同じ現象を引き起こしている現代社会
  • 機械が人間の生活のあらゆる面に侵入し、 人間を機械的な行動 に従わせる傾向
  • 電子的な管理社会では、 人間の尊厳や幸福感 が損なわれ、無気力・無力・自己中心的・非政治的な人間像の増加
  • 政治的プロセスの崩壊 と「管理されること」を望む人々の増加
  • 日本が「電子機器の首都」として、 自己制限の新たな政治モデル を世界に示す意義

コモンズとリソースの区別

  • 「コモンズ（commons）」は、 共同体が伝統的に共有し、生活の糧を得てきた環境 を指す言葉
  • コモンズは、 生産のための資源 （resource）とは異なり、 経済的に希少とみなされていなかった 環境の一部
  • 慣習法 によって守られ、明文化されていない複雑な権利体系
  • 例：森の木陰は羊飼い、ドングリは農民の豚、枯れ枝は村の未亡人、枝は教会の装飾、木の下は村会議の場
  • 近代化とともに、 コモンズが商品生産のリソース へと変質し、 囲い込み（enclosure） による貧困の発生と共同体の再定義

囲い込みの社会的・生態学的影響

  • 囲い込みは、 環境の管理権を少数者に移転 しただけでなく、 社会の環境観そのものを変革
  • かつては多くの人々が市場を介さず生活の糧を得ていたが、囲い込み以降は 商品化されたリソース への依存が進行
  • 例：メキシコシティの旧市街の道路はコモンズであり、人々が自由に活動・交流していた
    • 新市街では道路が 車両のためのリソース となり、人の自由な移動や交流が制限
  • 環境のコモンズからリソースへの変質が 政治経済の盲点 であり、これまで十分な批判がなされてこなかった

近代政治とコモンズの喪失

  • 近代の政治運動は、 リソースの私的利用 に異議を唱えてきたが、 コモンズの概念自体 は顧みられてこなかった
  • そのため、 コモンズ→リソースへの変質 が正当化され、消費者としての人間像が定着
  • 市民運動の多くは、本質的に コモンズの喪失への反発 であり、共同体の再生を目指すもの

電子的管理社会への警鐘

  • 電子機器によるコモンズの囲い込み が、過去の草地や道路の囲い込みよりも広範かつ深刻な脅威
  • 人間の自由なコミュニケーションや自治能力 が、電子的な管理・制御によって制限されつつある現状
  • 新たな 政治的エコロジー の枠組みの必要性
    • 技術的変化を 専門家だけでなく市民の政治的コントロール下 に置く重要性

歴史的回想と現代への示唆

  • 著者自身の家族史を通じて、 伝統的な生活とコモンズの持続性 を強調
  • 近代の政治・経済変化が、 日常生活や共同体の基盤 をいかに変容させたかを提示
  • 電子化社会におけるコモンズの再発見と保護 の必要性

Hackerたちの意見

昔のコンピュータって、ほとんど何もできなかったよね。主にバックエンドのデータ処理だけ。なのに、このスピーチは今でも通じる内容だよ。興味深いね。

└

ギー・ドゥボールの『スペクタクルの社会』と似てるけど、彼がテレビやマスシネマの始まりを見て書いたことは、2025年の私たちにも100倍の意味があるね。

└

『ニューロマンサー』は、その半年後に出版されたんだよね。1909年の『機械が止まる』もあるし。

└

データ処理自体が生産性の大きな飛躍だった。私の街では、64KBのRAMを搭載したコンピュータ一台で給与計算をしてたんだ。これには、官僚チーム全体で数週間の作業が必要だっただろうね。

イヴァン・イリッチって、なんでこんなに評価されてないんだろう？彼は「コンビビアリティの道具」で、フリーソフトウェアが実現する10年前に予測して理論化したし、教育や病院に対する最も明白で必要な批判を、時代の流れに逆らって行ったんだ。社会のいろんな分野を一歩一歩研究して、理解を簡単にするためのパターンを見つけた。みんなが知っておくべきシンプルな概念を作り出したんだよ——カウンタープロダクティビティ、バナキュラー、医原病、ラディカルモノポリー、コンビビアリティ、貧困と苦悩とかね。彼は左派の同僚たちよりもずっと実践的だと思う。経済学に深く踏み込むことはないかもしれないけど、少なくとも基本的なマルクス主義者ではないし、技術批判に関してジャック・エリュールほど深くはないかもしれないけど、彼の本は誰でも理解できるし、インスパイアされる人も多いと思う。19歳の時にイリッチの著作をほとんど読んで、ずっと心に残ってるよ。

└

同意するよ。彼の宗教的背景（カトリックの神父だった）に関係してるのかな？ここ数十年、主流の教育機関には反宗教的な流れがあったからね。

└

冷戦の時代には、これが一つの産業になってたよね。今の別の冷戦のような感じで。ソ連は、マルクス主義的な考え方をあれこれに適用する人を資金提供してた。興味深いアイデアもあるかもしれないけど、ほとんどの場合、以前のプロパガンダに詳しいなら、彼らが何を言うかはだいたいわかるよね。

└

「コンビビアル・ソサエティ」ってニュースレターがあって、イリッチの影響を受けてるから、楽しめるかもしれないよ。今、「コンビビアリティの道具」を読み始めたところなんだ。イリッチのアイデアが過小評価されてるのは、少なくとも今の時代、多くの人がもっと多くを求めていて、イリッチはそれを提供していないからだと思う。彼はコンビビアリティの定義において自由を提供していると思うけど、今日のほとんどの人（私も含めて）には、提供された自由や快適さよりも、快適さを選ぶ傾向があるみたい。

└

貧困と苦悩？

└

彼はすごく多様な考え方をする人で、あまり体系的じゃないんだよね。それが多くの人に尊敬される理由の一つだと思う。宗教的な信念もあるんじゃないかな。でも、彼にはちょっと変わった考えもあって、顔の腫瘍を取り除くのを拒否したりしてたし、アイデアを伝えるのがあんまり得意じゃなかったみたい。

└

彼が多くの過激な作家と同じような理由でそう思っているんじゃないかと思う。彼の文章を実際に解剖すると、現代の産業社会の腐っている部分の核心に迫るから。彼が指摘する問題の是正には、現代の技術社会を多く解体して、そのほとんどの制度を取り除く必要がある。だから彼の言っていることは理にかなっているけど、誰も彼の作品を議論したがらない。そうすると、彼と同じ結論に至らなければならなくなるから。つまり、今日のグローバル社会は失敗したもので、多くの部分を壊さなければならないということ。もちろん、これは現状に反する。今日の多くの人が提案する、何も変わらないような変更を勧めるふわふわした批判とは全然違う。でも、少なくともそういうものを読んでいる人は、自分が何かをしていると自分に言い聞かせることができるけど、実際には何もしていない。

└

うーん…全然過小評価されてないよ？ヨーロッパではかなり有名だし。

└

「道具としての共生」は今の時代にめちゃくちゃ関連性があるね。これを読んでた時、1973年に書かれたなんて信じられなかった。時代を先取りしてるよね。

面白いね。

└

スピーチは時々「共有財産」って言われるよね。だから、何に使われるかよりも、そのメディア自体が重要なんだと思う。

イリッチは面白い思想家だったみたいだね。彼についての興味深い書評コメントもたくさんあるし、今、私のミッションが見つかった！ > 「イリッチはマルクスよりプラトンに近いんだ。誰もプラトン的な革命を試みたことはない。」

└

非紹介リンク: https://www.amazon.com/gp/customer-reviews/R2LL7H3HL0WENO/

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プラトン的革命は、他のすべての革命が単なる影である理想的な革命の形だと思う。

イリッチの1983年の日本での講演は、マクルーハンの1971年の講演に対する反応みたいだね。 https://mcluhan-studies.artsci.utoronto.ca/v1_iss5/1_5art3.h... （リンク先のドキュメント、ひどい間隔だよ。抜粋は下に引用、段落は自分で分けた）両方の講演は「企業」とコミュニケーションに焦点を当ててる。クロード、私の直感を裏付けてくれてありがとう。 > 「今日起こったことは、人間のすべての企業の新しい隠れた基盤、つまり電気情報の世界環境があることで、19世紀のハードウェアの古い基盤が、学校でも工場でも、官僚でもエンターテインメントでも、場違いに目立つということだ。」 > 「この状況にイヴァン・イリッチは『脱学校の社会』で取り組んでいる。彼は現在のカリキュラムや訓練、認証の無意味さを鮮明に意識している。彼はこれらが新しい世界に私たちを結びつけることができないことを知っていて、今必要な訓練のモデルとして、前文字の経験や、さらには胎児の経験の形を率直に訴えている。」 > 「コールリッジが言ったように、『人の知識を得たいなら、まずはその無知から始めよ。』イリッチは、新しい包括的な『環境』である電気情報に包まれた人間を知らないが、この新しい基盤に対する彼の本能的な反応が、彼が提案する新しい学校のイメージをある程度正当化している。」例えば、彼はこう言ってる。「今日、多くの人は工業社会の外で生活している。今日のほとんどの人は子供時代を経験していない。アンデスでは、役に立つようになったら土を耕す。そうなる前は羊を見ている。もし栄養が十分なら、11歳までには役に立つべきで、そうでなければ12歳までには。」 > イリッチはこんな話をしている。「最近、夜警のマルコスと、彼の11歳の息子が理髪店で働いていることについて話していた。私はスペイン語で、彼の息子はまだ子供だと言った。マルコスは無邪気な笑顔で、『ドン・イヴァン、あなたが正しいと思います。』と言った。私は二人の賢い人の間に子供時代のカーテンを引いてしまったことを罪悪感に感じた。」イリッチが考えていることは、彼が明言していないが、中世には子供時代が知られておらず、印刷と共にルネサンスの発明として登場し、テレビ時代に急速に終わりつつあるということだ。

「囲い込みは、受け入れられるとコミュニティを再定義する。囲い込みはコミュニティの地域的自立を強調する。共有財産の囲い込みは、専門家や国家の官僚にとっても資本家にとっても利益がある。囲い込みは官僚が地域コミュニティを無力なものとして定義することを可能にする。」これはCovidの際の政府の制限や命令でより明らかになった。最終的には、人々が家畜のように扱われることになるようだ。

「私たちは話すことや考えることにおいて、機械にますます依存するようになるかもしれない…」 LLMが人間の書き物のほとんどの分野に浸透していることについて、私が気になるのは、速く書けるようになるけど、速く読むことにはあまり役立たないってこと。大量の人間っぽいテキストを瞬時に生成できるけど、読む（そしてそれに基づいて行動する）には同じだけの時間がかかる。例えば、私は数百ページの報告書を読んでレビューするように頼まれたんだけど、それはほとんど人間が書いたように見えるけど、実際にはそうじゃない部分もあって、ページの後にページが無駄な内容で埋まってた。まるで奈落を見つめているようで、AIで誰かが数秒で作ったものを読むのに何時間もかけるのは、完全に無意味な時間の浪費に感じた。人々は、読む行為が書く行為と本質的に結びついていることを見落としていると思う。誰かが書くのに時間をかけたことを知っているからこそ、私は何かを読むのに時間をかける。書くことで生計を立てている人たちにとって、書く行為があまりにも切り離されてしまって、「言葉は言葉」って感じで、人間が書いたかAIが書いたかに関係なくなっているように思う。速く書けるなら、それもいいんじゃない？まるで昔は斧で木を切っていた人が、突然チェーンソーをプレゼントされたみたいに。でも問題は、必然的に「書くのが面倒なら、読むのも面倒だ」って道に進んでしまうことで、AIも自分が生成した文章を読むために使われることになる。だから、人間が決して読まない何千ページもの文書ができて、AIが両端で処理することになる。そうなると、書くことは基本的にペイロードやプロトコルに過ぎなくなる。こうしたプロセスが当たり前になってしまうと、私たちはAIにテキストを生成させるだけでなく、それを読むことにも依存するようになり、AIのマスターたちが与えた隠れた（あるいはそうでない？）イデオロギー的バイアスに奴隷のようになってしまう。

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別の視点：今、フィットネス本をリライトするためにLLMを使ってるんだけど、素人作家が書いた20ページのダラダラしたテキストを、情報豊富な図やフローチャート、色分け、表などを使って、スッキリした4ページのLaTeXに変えてくれるんだ。友達に送ったら、みんな新しいスタイルを気に入ってくれた。私の経験では、LLMはすごく上手に書けるし、私たちがちゃんと頼めばいいだけなんだ。あの4ページにはかなりの微調整が必要だったけど、最終的にはみんながうまくやるようになると楽観的に思ってるよ。